今年我正好年過六十，以前總覺得周圍的人都比我年紀大，現在看到，多數人都比我年紀小。人過六十，從感覺上來說，有一點人生小結的味道。剛剛過去的2007年正好是我旅居京華30年。

　　我是臺灣本地人，在臺灣念了大學，后來去金門當兵（預備軍官，少尉排長，是義務兵制）。從小在臺灣出生，長大，第一次離開臺灣，并且是到大陸的沿海島嶼，那感覺是很微妙的。我在金門呆了一年，那時還有炮擊的。雖然事隔37年了，但是，炮擊的聲音，至今仍然很清晰。那是一種非常凄涼的聲音。在部隊里，我還和從大陸去臺灣的老兵有過相處。我對他們很同情，遠離家鄉的人嘛。沒料到，多年后，我也和他們一樣，遠離家鄉了。在金門，那時雖然離“8.23”炮戰已有多年，但偶然因工程施工，還能見到不少白骨。戰爭不論“正義還是不正義”，都是非常殘酷的。從金門看大陸，在漲潮、落潮之間，海面就如同湖面，如果是好天氣，風光是很好的。我當時就感到，如果沒有戰爭，這么好的風光讓大家享受多好啊! 1971年我去了美國，機緣巧合，趕上了“保釣”、統一的運動。在臺灣的少年、大學時期，主要是學習，視野是非常閉塞的。我去了美國之后，參加“保釣”、統一的運動后，思想有了很大的變化。那時，留美的大部分臺灣學生，愛國歸愛國（且不論，愛的哪“國”），但從小在臺灣養成的思想上的東西是很難改變的。我們這些贊成新中國、共產黨的所謂“左派”，算是異類，有一些共同的特點，例如講求社會公益和人生理想，并且勤讀那些在臺灣從來沒有見過的、從30年代的左翼作品到經典的馬列著作，當然也包括近代中國的歷史、中國共產黨的歷史、新中國的歷史等等。讀這些東西，對那時的臺灣當局來說，就是犯死罪的。我們這些人，算是不怕死，也要反對蔣家這個獨裁、封建的政權。就個人言，我們和蔣家政權并沒有恩怨糾葛。這個想法，完全是拋開個人的視角，而從臺灣的社會、全中國人民的角度來說的。當時我們的認識，思想感情就是這樣的，或說是一種“大愛”，完全沒有個人的利害因素，是非常純潔的。我們年輕，就是有股“我不入地獄，誰入地獄”的胸襟。那時我們想了解大陸，一些人就來大陸訪問。大陸對于我們來說是既熟悉又陌生的。這當然也是犯死罪的。反正去了大陸，你也就準備好這輩子沒有回頭路回臺灣了。所以說，我們的決心是很大的。當然，我們是少數的。大部分的臺灣留學生都不是這個樣子。他們從小在臺灣養成的看法是很難改變的。例如，一些人就成立了一個“反共愛國聯盟”。他們說是也“保釣”，但更多的是在維護蔣家的政權，替它的合法性辯護，所以名聲不好。當然，還有不少的臺灣留學生是傾向“臺獨”、同情“臺獨”的。很多人私下痛恨國民黨，但懼怕被打“小報告”，遭麻煩，也不敢出聲。倒是不少人私下也都贊成我們反對國民黨。我們感到，天下有公理，公理自在人心。我當時就感到，蔣家的國民黨政權總有一天非得垮掉不可，因為臺灣的人多數反對它啊！我就是不相信，一個人民都反對它的政權能長遠存在。我來北京（1977年），聽說要“國共合作”，我感到是不可能的。但是，有人告訴我說，它是掌權、執政的，你還得和他打交道的呀，說的也是。只是這個政權后來還是垮臺了。

　　通過那個時代的經歷，我們發現，現在臺灣的很多亂象的根源來自于蔣介石統治的后果。蔣介石統治的反共，再往前半步，就是“反華”。現在民進黨對于大陸的政策，實際上是繼承過去蔣家國民黨政權的政策。他們是國民黨教育出來的，從思想的深處來說，是不反對國民黨的反共思維的。這是很矛盾的。民進黨這些人是靠反對蔣家國民黨起家的，反對它的人，怎么還繼承他們所反對的人的做法呢？（舉如：區別對待50年代遭殺害的左翼人士，不容異己的“法西斯”意識。）原因就是，從思想的深處，他們還是過去蔣家國民黨那套思維邏輯。所以，從意識形態的角度來說（且不說客觀的環境因素，如冷戰、美國影響的因素等等），臺灣對于大陸的政策，不單獨是國民黨的政策，后來的當政者，包括現在的民進黨，從本質上說，都是異曲同工的。在蔣家國民黨那套思維、邏輯影響下，你說，臺灣社會能進步多少呢？所以，我常說，蔣介石統治臺灣的后果是很嚴重的，指的就是這點。大陸的人，沒在臺灣成長過，很難有這個了解和體會。

　　從上個世紀70年代到現在，兩岸關系發展過了幾個階段，變化非常快。現在的年輕人，對兩岸關系的了解，都是從上個世紀80年代開始的。但其實1971年，兩岸的隔絕就開始受到海外這些“左派”留學生的挑戰，乃至被突破了。1971年，5名在美國的“保釣”臺灣留學生來到北京，周總理會見了他們。我們應該了解這個過程。恐怕令不少人意外的是，打破兩岸關系阻絕的是臺灣的留學海外的學生，而不是1987年蔣經國開放臺灣的人來大陸。在兩岸關系當中，1971年11月，周總理接見首次來大陸的臺灣留學生，實在應該好好得到肯定和紀念。

　　在上個世紀70年代，在海外，美國的臺灣留學生中的潮流是認識大陸，許多臺灣學生從封閉到逐步認識到開闊的世界，其中包括一些為了“臺獨”和國民黨作斗爭的人（左派）。這些人我們都打過交道。通過和他們的交往，我覺得，我們應當肯定黨外運動，肯定反對國民黨統治的運動。只不過這個運動的果實現在落到了陳水扁等“臺獨”分子的手中。我想，我們應從歷史的演化，乃至群眾的視角，來看待臺灣社會、政治變化的問題，而不是糾纏在一些表象上面。我經常和年輕朋友講，我們不止要了解上個世紀80年代以后的，而且一定要了解以前的臺灣，這樣才能有一個較全面的概念，因為今天的臺灣是從昨天的臺灣過來的。你對50年代的“白色恐怖”、60-80 年代的反對運動、黨外運動缺少概念，又如何對臺灣社會今天的矛盾能有概念呢？

　　從1971年到現在，兩岸關系是非常復雜的。從歷史的角度，長遠的視野來看，兩岸在統一的過程當中，不免會出現很多問題。我們需要的是耐心和沉穩。你要和平，就得要有耐心的。美國人處理世界的問題，缺少耐心，動不動就發動戰爭，他的路肯定越走越窄。在北京30年，我是有一些失望，固然，同時也看到一些進步的地方，但是，感到慢了些。我幾年前出了一本書，叫《在歷史面前》，收錄了一些我在上個世紀80年代到90年代，在一些會上對兩岸關系的一些看法、講話，讀起來或許能看到兩岸問題在這20年的演變。回頭來看，我們對臺工作是在逐步改進的。例如臺胞證的問題，過去是三個月一簽，對學生來說，就非常不方便。臺灣學生來念書，哪有只念三個月的？證件應該至少是一年、兩年有效的。我們，包括很多人，都和有關部門提議很多次，但是要等很多年后，才能有改進的結果。還有，就是給臺灣學生學費同內地生同等對待一事。這些好事情，如果有眼光，一開始就給臺灣學生兩年的有效證，一開始就給臺灣學生同內地生一樣的學費政策，多干脆，漂亮啊！后來雖然做了，人家也就不那么感謝了，總會以為你是不那么爽快的，不情愿的。所以，我認為我們有的做法，總是比實際情況慢半拍、一拍的。對比一下，周總理當時，很快就見了首批來大陸的臺灣留美學生，這些學生是破冰之旅啊！（這些學生是從香港入境的。他們到大陸后約10天，臺灣當局就掌握了他們的名單，于是就在“中央日報”的頭版頭條，報導將這5名學生的臺灣“護照”吊銷，來個殺雞儆猴。）這些學生，一不是著名人士，二不是大學者，三不是大款。他們都是無名人士，普通研究生，窮學生。周總理就是有這個睿智啊！溫世仁去世，我曾建議大陸的領導人去給他悼念。一個臺灣本省人，能這樣為大陸同胞做那么多好事，多難得！對臺工作，有時就是要能看到關鍵處，能一步到位，能下重筆、厚筆。20年前，臺灣早期的黨外人士黃順興來到北京。他熱衷環保事業，很想把他過去在臺灣的環保經驗在大陸推廣，造福大陸，免遭如臺灣那樣因發展而蹈污染環境的覆轍。然而，黃老的這個造福“共同家園”的良好意愿，未能實現。在他去世前不久，我收到他給朋友們的一封信，說是感謝大家對他的支持，只是由于各種原因，他的這個想法是不能實現了，對大家表示抱歉和交待。戰國時期，孟嘗君的食客馮諼替孟嘗君“買義”的事，多年以后，果然起了作用，令人佩服馮諼的眼光！

　　2007年，我們還做了一件很有意義的事情，就是我們的“保釣”老朋友周本初教授把他珍藏30多年的“保釣”、統運資料，經過有關部門的努力，從美國運到北京，捐贈給了清華大學。照周教授的說法是：

　　 “數十年又匆匆的過去了，我們也漸漸的老了，但在這近三十年的歲月里，我們時時皆在盼望這些資料能回到祖國，特別是祖國的首都！主要是因為我們認為海外中國留學生此一保衛國家領土主權，關心國家民族命運的運動在精神上的確是當年發起自北京的五四運動的延續（周總理當年即曾如此評價過）；更長遠一點說，它也是歷來中國知識分子的重要傳統之一 ——即所謂的‘家事、國事、天下事、事事關心’。這一運動深深的印證了臺港學子們無限的祖國情懷。這樣，他們為關懷祖國所留下的紀錄，應該要能回到祖國的大地！”
 
　　可貴的是，現在清華大學有8位同學做義工，在清華老師的指導下，正在整理這批文獻、資料。我近來也收到一些大陸年輕學子的來信，問及70年代的臺灣留美學生“保釣”、統運的往事。一位同學說：歷史不會忘記！人民不會忘記！祖國不會忘記！讀著他的來信，讓我落淚。

　　這次，十七大提出的“解放思想”非常重要。過去，講話的時候，不論什么場合，什么對象，都必須講一句，決不放棄武力，好象不寫上這句話，就不對了。我常想，我是什么職務啊？我有這個權利嗎？我就不敢和臺灣人提到“武力”這事，這不是我該說的范圍嘛！這次十七大，總書記報告，沒提“武力”，在今后對臺方針的一段中，也沒有提“反分裂法”這些字眼。海內外反應都很好。沒說，并不表明我們立場有變化，反而在國際上占得制高點，并給臺灣當局很大的壓力。如果我們說話、寫文章，都能這樣做，那該有多么好啊，這就是解放思想嘛！

　　當時的保釣、統運的留學生當中，臺籍的人很少。臺灣籍的學生有很多是去搞“臺獨”。當時，臺灣籍的來大陸的也少，所以周總理還交待過，要多一些臺灣籍的同學們來大陸看看。我們當時也就覺得，“臺獨”的同學更要了解大陸才是。我們就同“臺獨”的朋友講：你要“臺獨”，不了解大陸，行嗎？現在提兩岸要和平發展，是對臺灣民眾有吸引力的，也有可能對一些有“臺獨”傾向的人有轉化的作用。我們應該多講一些共同家園和未來兩岸共同發展的課題。臺灣人由于歷史的原因，被割讓過給日本，又被蔣家獨裁統治過，因此有很強的自主意識。對待“民族主義”也不那末熱衷，因為他們都沒從這些得到過好處。蔣介石還拿這個大棒子來壓制人們呢！蔣介石對反對他的人的辦法是：如果你是外省人，就說你和共產黨沾邊，那你就完了。如果你是臺灣人，就說你搞“臺獨”，對中華民族不忠不孝。50年代，蔣把“共產黨”都給殺了。到了70、80年代，他就無法再施老的伎倆來壓制臺灣人了。對臺灣本地人，你開口閉口“中華民族大家庭”，而不能替他解決些實際問題，你看他還對大陸如何的觀感？其實民進黨當中，也不全是“臺獨”分子。我父親從來反對國民黨，也參加民進黨，但是頭一次來到北京，激動地跪了下來，說這是我們老祖宗的地方。這就說明，不少人參加民進黨，只是因為對國民黨失望了，感到臺灣人受到太多的不公平了。我們要從臺灣歷史、社會發展的條件來看。脫離了這個背景，就不符合實際了。我們應當詳細分析，進一步明確“臺灣自主性”這個問題的內涵。臺灣島內的局勢在演化，關鍵的核心問題，不在“藍、綠”之爭，而是臺灣正在脫離過去“國共內戰”以后的政治心理框架，逐步形成一個帶有明確自主性的局面。我們如何對待它，是個急需研究、認識的課題，要從“法律”，“政治”和“具有時代性觀點”的角度。

　　談到選舉的問題，八年前，民進黨上臺，把國民黨打敗了。我不主張片面夸大2004年那兩顆子彈的“威力”。兩軍勢均力敵，勝敗就是有偶然的因素！現在民進黨做得不好，正常的邏輯是做得不好就要換人，換黨。但一些臺灣人還想給民進黨一個改正的機會，這不是一個不可能的思維，也是很難處理的事。尤其是所謂“本省人和外省人”的問題，很難說什么時候會對選舉產生什么樣的影響。

　　總的來說，要做好工作，我以為必須加強學習和思考，尤其要用辯證唯物的觀點、歷史發展的眼光來看兩岸關系，這樣才能有長遠的著眼點。

　　一些歷史性的問題，往往需要幾代人才能解決。臺灣問題或許就是這樣。有幸的是我在20歲出頭時，就有歷史的際會能參與這個事件，并且至今，已然快40年了。孫中山說他革命40年。歷史性的事業還得靠年輕的一代，還得靠全中國的人民，靠臺灣的百姓。1971年，周總理接見首批臺灣留學生時說，他的年紀大了，看不到臺灣的回歸祖國，你們年紀輕，可以看到的。現在36年過去了，也有“保釣”的老朋友就不在人世了。想到這些，不禁感到，人們固然應該相信歷史，但是，是不能超越歷史的。

　　來源：臺聲雜志　2008年　第二期